Сайт г.Пустошка Псковской области

"Мы пскопские" - не такие, как в указанном кино."

- Главная - - Новости - - Материалы и документы - - Объявления - - Форум -

Меню

Что нового на сайте?

Обновлено:	С	В	Н

Нет обновлений за последние 7 дней

Вход на сайт

Забыли пароль?

Нет учетной записи?
Зарегистрируйтесь!

Счетчики

:: Новые статьи ::

· Село Гультяи с деревнями Истецкого войтовства ( 30.11.21)
· Из истории начального народного образования Пустошкинского к ( 29.11.21)
· К 515-летию деревни Соино ( 29.11.21)
· ИСТОРИЯ и личность — «ВРЕМЁН СВЯЗУЮЩАЯ НИТЬ...» ЕЛАГИНЫ — С ( 4.9.21)
· АРХИВ КРАЕВЕДЕНЬЕ Алольщины ( 13.3.21)

АРХИВ КРАЕВЕДЕНЬЕ Алольщины
Опубликовано: Tigl , Включено: 13/3/2021

ФАКТ.

Интересен для истории и тот факт, что в газете «Великолукская правда» от 16.10.1937г. в «Красном списке» колхозов округа, выполнивших досрочно свои обязательства по полевым работам, был назван колхоз имени Сталина Алольского с-с.

ПОСТРАДАВШИЕ ЗА ВЕРУ.

Псковской епархией в течение нескольких лет проводился сбор материала о пострадавших за веру людей в годы гонений на церковь. Результатом этой работы явилась книга «Псковский синодик».
Основным источником сведений «Псковского синодика» стало многотомное издание «Не предать забвению. Книга Памяти жертв политических репрессий. Псковская область». В «Книге Памяти» приводятся фамилии более 45000 репрессированных. Из них в «Псковский синодик» вошло около 1000 человек из числа священноцерковнослужителей, а также тех, кто имел какое-либо отношение к церкви. Кроме того, в «Псковском синодике» были использованы материалы других изданий, таких как «Ленинградский мартиролог», «Синодик
С.-Петербургской епархии», Книга памяти жертв политических репрессий «Бутовский полигон», «Сквозь огонь мучений и воды слез...» и другие.
Важными источниками сведений о псковских новомучениках стали материалы самых различных архивов.
Некоторые страницы книги «Псковский синодик» посвящены судьбам людей связанных с Алольским краем, людей пострадавших за веру в бога.
НИКИФОРОВСКИЙ ПЕТР ТАРАСОВИЧ, 1867 г. р., уроженец деревни Загорье Пустошкинского уезда, духовного сословия; отец его служил диаконом в г. Опочка. Петр Тарасович закончил Витебскую Духовную семинарию. После окончания с 1891 г. служил псаломщиком. С 1904 г. в этой же должности в церкви погоста Толвиц Псковского уезда. В 1907 г. перемешен в село Утретки Псковского уезда. Являлся членом Братства Кирилла и Мефодия. Рукоположен в сан священника не позднее 1923 г. Первый раз арестован и осужден ОС при коллегии ОПТУ 12 ноября 1931 г, по ст. 58-10-11 УК РСФСР на 3 года высылки в Северный край. Повторно арестован 2 августа 1937 г., осужден «тройкой» УНКВД Калининской обл. по ст. 58 - 10, ч, 1 УК РСФСР 20 сентября 1937 г. к расстрелу. Реабилитирован 18 июля 1995 года.
ШАПКИНА МАРИЯ НИКОНОВНА, 1863 г. р., уроженка города Полоцка Витебской области, духовного сословия. В возрасте 17 лет по влечению сердца оставила родительский кров и ушла в монастырь. «Поступила в монастырь в 1880 году по своему желанию», - так объясняет она причину, побудившую её уйти из мира. "Всем движимым и недвижимым имуществом пользовалась монастырским, своего не было». Покровский Вербиловский женский монастырь располагался в 20 верстах от города Пустошка. Обитель была основана в начале XYII века и сначала заселена монашествующей братией. В конце XIX века преобразована в женскую.
Монахиня Иоанникия подвизалась в монастыре более 40 лет. Прошла положенный искус, была пострижена в мантию и на одном из монастырских послушаний стала старшей. Об этом она сделала признание на допросе: «Тридцать лет я была старшей монахиней при Пустошкинском монастыре...»
В годы гонений Покровский монастырь закрыли. Некоторое время в нем все же могло оставаться на жительство около 10 насельниц. Но уже в конце двадцатых годов монастырь закрыли окончательно, и большинство сестер репрессировали. По словам Иоанникии, «после закрытия монастыря (сестры) были переарестованы и отправлены кто на три года и больше, на разные сроки…»
Годы после закрытия монастыря стали для монахини Иоанникии временем больших скорбей и испытаний. Она вошла уже в преклонные лета, и когда в 1931 году ее арестовали в первый раз, ей было уже 68 лет. Пустошкинский РО ОГПУ предъявил монахине Иоанникии обвинение в контрреволюционной деятельности. По приговору ее выслали из пограничной зоны, которой являлся Пустошкинский район.
Монахине Иоанникии пришлось странствовать. В своих скитаниях она посетила Полоцк, Киев, другие города, где раньше находились монастыри. Везде были гонения, и она вернулась ближе к родным местам, пытаясь найти себе пристанище. На краткое время, смотря по обстоятельствам, останавливалась на жительство в домах у верующих людей в деревнях Новосокольнического района.
Мать Иоанникия никогда не скрывала своей принадлежности к монашескому сословию. Небольшая церковная община, в которую она вошла по месту последнего жительства, собиралась на приходе тайно в разных местах. Молились, читали Слово Божие, святых отцов, слушали рассказы о подвижниках благочестия. Мать Иоанникия жила в ожидании ареста, в те годы все жили под страхом: доживут ли до утра? Поэтому новый арест, который последовал 12 августа 1937 года, едва ли явился для нее неожиданностью. Семидесятичетырехлетняя женщина к этому времени была тяжело больна. Она страдала многими болезнями и в том числе пороком сердца, о чем тюремный врач сделал медицинское заключение, сохранившееся в ее следственном деле. В доме, где монахиня в то время проживала, произвели обыск и обнаружили и изъяли так называемые «вещдоки». Вот список изъятых у нее при аресте вещей по описи, подшитой к делу: две фотографии лиц в монашеской одежде, в том числе изображение о. Иоанна Кронштадтского; «святая молитва», перепечатанная (разрешительная, прим. сост.); поздравление протоиерея Иоанна Кронштадтского; воззвание к народу о посещении церкви; шесть фотокарточек святых».
Судя по списку изъятого, богатств материального свойства мать Иоанникия не стяжала. Характерно, что среди «вещдоков» находилась так называемая разрешительная молитва, которая полагается в гроб усопшему по окончании чина отпевания. Монахиня явно готовилась к исходу из этой жизни и разрешительную молитву хранила при себе.
Началось следствие. Монахиня Иоанникия обвинялась в том, что «состояли членом контрреволюционной церковной группы, систематически вела антисоветскую агитацию против политики советской власти и ее мероприятий, проводила контрреволюционные сборища антисоветского элемента». Частично, а именно то, что она являлась членом церковной группы, мать Иоанникия признала. «…Мы все вместе слушали по воскресеньям молебны в церкви и проповеди» ответила она на допросе. Все же остальное было отвергнуто ею.
Мать Иоанникия признала себя членом церковной общины. Виновной же в контрреволюционной агитации признать себя категорически отказалась.
«Ходили по домам к колхозникам, — говорит о ней и ее сомолитвенниках свидетель, желающий содействовать следствию, — и агитировали ходить в церковь молиться Богу, крестить детей, в праздничные дни не ходить на работу...». Как высшая оценка деятельности матери Иоанникии, ее жизни по Богу явились слова Марии Алексеевны Гультяевой, проходящей по делу: «Меня воспитали в духе монашества отец Василий Цыганков и монахиня Иоанникия Шапкина».
Следствие установило вину монахини Иоанникии: ходила в церковь, молилась Богу, призывала крестить детей и почитать церковные праздники. «Шапкина привлекала к себе верующих и воспитывала их в монашеском духе... Проводила контрреволюционные сборища, где, читая Библию, доказывала, что советская власть продержится недолго; все идет по Писанию Божьему».
21 августа 1937 г. «тройка» УНКВД Калининской обл. приговорила монахиню Иоанникию к высшей мере наказания. 23 августа 1937 года приговор был приведен в исполнение. В этот же день расстреляли и протоиерея Василия Цыганкова, пастыря, который, по словам монахини Иоанникии, был для нее самым близким человеком из земных, а также Ирину Бойко, псаломщицу местной церкви, тайную монахиню. Тела мучеников погребены в безвестной могиле на Тверской земле. Реабилитирована монахиня Иоанникия 22 сентября 1989 года.
БУДНИКОВ НИКОЛАЙ ПЕТРОВИЧ, 1890 г. р., священник, уроженец Витебского района, жил в деревне Яссы Пустошкинского района. Арестован 27 апреля 1931 года по ст. 58 УК РСФСР. Приговорен к высылке в Северный край сроком на 3 года. Реабилитирован 18 октября 1991года.
ВИШНЕВСКИЙ ИОАНН ЛЕОНТЬЕВИЧ, 1869 г. р., священник, уроженец Двинского уезда, Латвия. Жил в деревне Алоль Пустошкинского района. Арестован 11 февраля 1931 года по ст. 58 УК РСФСР. Лишен права проживать в 12 населённых пунктах с прикреплением к определенному месту жительства на 3 года. Реабилитирован 18 октября 1991 года.
СЛАДКЕВИЧ ЕВФРОСИНИЯ ИОАННОВНА, мирское имя не установлено, игуменья, уроженка Волынской губернии. На момент ареста проживала в деревне Вербилово Пустошкинского района, где располагался Покровский Вербиловский женский монастырь, закрытый в годы Советской власти. Возможно, игуменья Ефросинья была его настоятельницей. Арестована 20 марта 1931 года по ст. 58-10-11 УК РСФСР. Постановлением органов ОГПУ 13 июля 1931 года дело было прекращено. Реабилитирована.
ГАВРИЛОВА АННА ГАВРИЛОВНА, 1872 г. р., монахиня, уроженка деревни Лужи Пустошкинского района. Арестована 22 февраля 1930 года по ст. 58-10-11 УК РСФСР. Осуждена органами ОГПУ Западной области 22 апреля 1930 года по ст. 58-10, ч. 2 УК РСФСР на 7 лет лишения свободы. Реабилитирована 11 апреля 1999.
ГОЛОДОВА ИЛАРИЯ АНДРЕЕВНА, 1875 г. р., уроженка Черниговской губернии, монахиня, проживала в деревне Вербилово Пустошкинского района. Арестована 22 февраля 1930 года, осуждена «тройкой» ПП ОГПУ в Западной области 22 апреля 1930 года по ст. 58-10-11 УК РСФСР на 3 года высылки в Северный край. Реабилитирована 25 августа 1999 года.
ЗАЛИВАХИНА ЕФРОСИНИЯ ОНУФРИЕВНА, мирское имя не установлено, 1900 года рождения, монахиня, уроженка деревни Лужи Пустошкинского района. Арестована 22 февраля 1930года по ст. 58-10-11 УК РСФСР. Органами ОГПУ Западной области дело прекращено. Реабилитирована 25 августа 1999г.
…Люди, осужденные за веру в бога. Стойкие, сильные духом люди, готовые скорее расстаться с жизнью, чем с верой. Их трудный жизненный путь неразрывно связан с историей нашей страны. Вот что сказал бывший управляющий Псковской епархии Арсений (Стадницкий) - «Прошлое всякого народа составляет фундамент настоящего, изучение своего прошлого помогает выработке своего национального самосознания, национального достоинства, понимания смысла родной земли. Знания родной старины составляют основу истинного просвещения и помогают уяснению путей грядущего. Корень зла заключается не столько в недостатке мероприятий и законов, сколько в недостатке знаний старины тесно связанного уважения к ней. Достигнуть этого уважения и любви к старине, гарантирующих ее целостность, возможно только путем познания. Нельзя уважать и любить того, чего мы не знаем».

« 1 ... 9 10 11 12 13 14 15 »
[ Вернуться в раздел История и краеведение: \| Вернуться в главный раздел ]